道教的放焰口法会全称为：青玄济炼、萨祖铁罐施食、放焰口超度法会。从称谓中，能看得出需要水火济炼、变食施食、破狱拔摄等等环节，从而放焰口……在古代，一般要做七天的水陆道场，大部分要仰仗十方丛林才能完成，是一种高阶的超度法会；像戊戌年青城山罗天大醮最终的合坛超度，就是放焰口法会。鹿豹座下面就来介绍下道教放焰口施食法事有什么作用,做放焰口施食法事有什么好处。
放焰口体现了道教教义中最本质的东西
积德行善，追求的是阴阳和谐。放焰口把道教教义的最本质的要求演绎的淋漓尽致。通观道教的经典著作，虽然浩如烟海，但是，万变不离其宗，实质就是一个“善”字。可以这麽说，道教历时近两千年而还有蓬勃旺盛的生命力，“善”就是它的支撑点。放焰口，是活著的人为死去的人做道场，为死去的众生超度，为四处漂流的饿鬼超度，为已投胎的众生超度。具体的说来，就是活人以慈悲之心给死人佈施、行善、积德。通过放焰口，道教的愿望就是，让实施逝者，脱离苦海，超生乐土，远离恶道，解脱轮回，到达理想中的无忧无虑的天堂。
在这个过程中，道教把死者看得同生者一样重要，放焰口实际上是道教慈悲精神和积德行善行为的一种衍生。在道教看来，阴间地府里的鬼魂在经过阳世人间的善施超度后，众生心安理得，和睦相处，那麽，人间社会也就会和睦和谐了。
放焰口彰显了中华民族最优秀的传统美德
大道至孝。放焰口最主要的目的是用这种特殊的方式追思祖先和已故的亲友。每逢清明、农曆七月十五、十月一日及亲友亡故，斋主就会请道士们做放焰口道场，不但佈施饮食，而且还烧焚火纸冥钱以及用红绿纸张做一些死者生前嗜好的生活用品，以安抚亲友亡灵和那些无主孤魂。当事人及其家属在放焰口的熊熊烈焰中了却自己慎追远，报答亲恩，超度眷属，纪念故友的心愿，这是中华民族“百善孝为先”的最重要表现方式之一。《孝经》中说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也，德之本也。人之行，莫大于孝”。
这段话充分说明了中华民族对孝道的重视，天经地义，人的行为品德的最高标准就是一个“孝“字。作为汉民族的特有的道教，孝道也理所当然地成为本教安身立教的核心观念。在放焰口道场的现场：庄严肃穆的坛场与灵堂，寄託著斋主和世人一片赤诚孝道的斋饭饮食，高功法师们为三途五苦饿鬼幽灵招魂佈施的虔诚念诵，乃至于道场最后焚烧冥钱冥物那照亮阴阳两界的彤红火焰，无不使现场的看客观众为之动容，就这样，孝顺祖先，尊重老人，家庭和睦，社会和谐的优良传统一代一代的延续弘扬下来。
能消除罪业，禳灾解厄
道教相信，人生在世，身体做的，口里讲的，心中想的，只要有不合乎道德的成分，人生就有罪业。至于一些人的身上，曾经或者将会发生预想不到的灾厄，也都是因为天道承负，罪业迴圈报应的结果。做放焰口时，道士们口诵黄经，对天祈祷，依靠超度的加持力，不仅能够超度历代宗亲亡魂，而且能够释解前世冤愆，业报，自己和旁观者都能够从经文中受到启示，有效制止“身业，口业，心业”，进而从内心深处忏悔，还没有发生的灾厄将由大化小，由小化了，直至消除罪业，清淨众生业障。
因此，芸芸百姓，从放焰口道场中，观看或体会到道教的除罪消业，消灾解厄的巨大法力，从而，自觉或不自觉地增加了对道教的信任和崇拜，道教的广结善缘的向心力和凝聚力得到了最充分的发挥。
能够祈福迎祥，增满福德
无论是佛教的因果报应，还是道教的天道承负，都讲究的是善有善报，恶有恶报，这是一条颠扑不破的宗教定理。放焰口时，众道士在神仙面前顶礼膜拜，虔诚诵经，从宗教的角度来说，心在经中为“心善”，口诵经文是“口善”，眼看经书是“目善”，身在诵经是“身善”，可以说是“众善”奉行.，一定能够带来善报。诸如，大道神明的恩赐，福祥并临，益寿延年，报答四恩（天地恩，日月恩，国家恩，父母恩），增满福德。总之，放焰口，做道场，不仅能够消灭前世今生的各种罪业，还能够积累来世的善因福果。